张大师\赣州张氏风水掌门人,来闽南看楼房风水绝对灵15859700007

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赣州张氏四局风水:根据杨筠松秘传给曾文辿的《青囊奥语》最后总结说：“金龙、一经一纬义不同，动不动，直待高人施妙用”是乘气、坐穴、立向的秘传的总口诀。这与《四库全书》所录的蒋大鸿篡改的，沈竹礽也没法解释的“奥文”，以及其它版本所录的是不相同的。
据李三素师傅释：金龙，是天星说，以二十八宿亢、娄、牛、鬼四宿属金，喻四大水口辰、戌、丑、未。故四大水口称为金龙。一经，是指“颠，颠倒”的七十二龙。一纬，是指正针(地盘)二十四山向。
金龙，一经，一纬即水口，七十二龙，二十四山向，三者是相互联系的，是共一卦，不可以分开的。即是说，是什么水口，就坐什么穴，立什么向，运用的方法不一样，产生的效果吉与凶就不一样，运用的妙与不妙，直待高人施妙用。
据愚见，上述的经纬，是不符合杨筠松风水术。因为二十四山向之下，是各有河图，即各有五行。如七十二龙的甲子龙属金，所立山向壬山丙向兼子午，壬山是属水，丙向是属火，与坐穴和水口都不共一卦。
所谓经，织布的经，是指直线，是织布的骨干。纬，是横线，围绕经的线。地球的经纬度，经度，指的是南北线而划分的。纬度，指的是东西线而划分的。因而是先定经，而后定纬。
杨筠松古法风水术，所谓“乘气”是乘龙气。坐穴立向是一码事，即是坐什么穴，固定了立什么向。如坐甲子穴， 固定了立壬山兼子的向。如果立子山午兼壬丙向就不是坐甲子穴，而坐的是丙子穴。杨筠松古法风水术的“乘气”是乘龙气，乘入首龙的龙气。然后根据乘入首龙气来决定坐龙气的穴。因为乘龙气在前，应为“经”坐穴立向在后，应为“纬”。故而“金龙一经一纬”应是水口，入首龙气和坐穴立向。
例如甲子龙入首，水口又在金局，故以坐甲子金穴，立壬丙兼子午为正，如坐其它金穴，则为阳差，有克夫之虞。
上述均为郭杨曾古法风水术的乘气坐穴立向，郭杨曾用“新”法风水术的乘气、坐穴、立向则有所不同。
古法风水术，是以七十二龙格龙乘气，以七十二龙坐穴立向的。而“新法”风水术，是以透地六十龙格龙乘气，仍以七十二龙坐穴立向。这是古法与新法最重要最大的区别。七十二龙占周天360度中的五度，而透地六十龙占周天360度的六度。因而新法风水术的乘气坐穴立向，就有差误。
杨筠松风水的乘气，坐穴和立向，分古法和“新法”两种，古法是指郭杨曾古法、“新法”是指郭杨曾胡(舜申)之法。乘气分为乘内气和外气，坐穴立向都不是完全相同的。

建筑风水学:1、古法风水术的乘内气，是乘穴后来龙主要是入首龙与其随龙水交会之气。它把周天东南西北四方，即坎离震兑四卦。东方震卦属木，是谓“甲”，其随龙水为“癸”。南方离卦属火，是谓“丙”，其随龙水为“乙”。西方兑卦属金，是谓“庚”，其随龙水为“丁”。北方坎卦属水是谓“壬”，其随龙水为“辛”。甲庚丙壬龙也，俱属阳；乙辛丁癸，水也，俱属阴。龙属阳，为夫，水属阴，为妻。龙水交会，也称阴阳交会。夫妇路遇同趋一路。即乙与丙交，同趋于戌。辛与壬交，同趋于辰。丁与庚交，同归于丑，癸与甲交，同归于未。即 乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。
龙水交会是妻从夫，夫不从妻，即阴从阳，阳不从阴，故而无论是左旋的阳龙或右旋的阴龙，都是顺推长生十二宫以论吉凶。

历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说："葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。"这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。

　　什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。

　　在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。" 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。"可见，堪舆家有择时的职责。

　　《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。 

　　对于风水一词，《辞海》的定义是："风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。 

　　近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅"。最近台湾学者又提?quot;风水是地球磁场与人类关系学"。看来，风水大有被抬高扶正的趋势。

在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。

 催丁旺丁秘诀:为什么很多人结婚后，不见怀孕生育，或者总是生女孩，这个事实造成， 有三方面构成大的影响力，一是命局和命运的影响力，二是姓名的影响力，三 就是风水错误报局的影响了。姓名错了可改叫新名来改变命运，但命局的和风水的影响力都是要靠风水改造。只有风水改造，催吉避凶才是最有效的方法。 裴翁积三十年的实践经验，为人催丁、催财累试累爽，效验如神的秘笈方法就 是运用了“山管人丁水管财”这套祖先圣贤几千年前就已经发明了的风水方 法，加以灵活运用。特别是结合玄空飞星理气来配合布风水局。《玄空秘旨》中说：“正神正位装，拔水入零堂”“山上龙神不下水，水 里龙神不上山”（这些说法就是明确指出当旺山星不能有水，下水就会损丁， 和难发新丁。向上旺星不能上山，上山就会破财，和求财就特别难。）住宅四 围的高楼、大山是指山，要旺山星排到就旺丁，人高寿。屋内、柜、床、灶为 山要摆放在旺山方就会旺丁，如摆错了在旺财方不但不旺丁，反而会损丁破 财。我在1997年时有两个朋友来找我，一个是厦门的某进口公司的黄先生，他结婚12年都没生育，另一个是深圳的陈生，结婚前太太就曾经有怀孕但人工 流产了，结婚后已八年之久亦从来没怀孕过。两个人的家宅风水经我现场查 察，果然这两人的床和灶都在布局出了差错，广州莫生的住宅是坐南向北（午 山子向）。主人房床在宅的西北方（乾宫），七运玄空飞星为328，明显是丁 星失运，并且少男八白土星受凶恶三碧木失运星克；厨房安在宅的东北宫方 位，七运飞星591，灶安此位，山星五代表入中飞星的二星失运，九紫生二 黑失运土克一白水星，我根据这两方面的风水飞星判断莫生夫妇不能生育原因 是莫生住入此宅结婚后，自从入住以来莫生的生育器官就会有毛病，所以就无 法使妻子怀孕。原来确实是如我所说一样。我教莫生打掉原宅布局，从新装修 布置，把灶定到坤方，主人房床调回坎方。经重新装修后，莫生次年（即96 年）太太一胎生出双胞龙凤胎，直到现在莫生自身在事业上亦大展鸿图，连升 三级，成为大国企集团的总经理，孩子也很健康聪明。深圳陈生的房子是坐未向丑的，原床安在西北（乾宫），七运飞星328， 丁星衰运克男，灶安在兑宫，七运飞星零神位。所以陈生买房入住结婚以来， 太太一直没有怀孕。我指导他重新装修，将主人房床移到西南未方，将灶移到 坎宫北方，结果陈生按我的指点重新装修布局入住后次年也一样生一龙凤胎。 目前他的儿女也很健康聪明。好事多同，陈生也被长城红酒公司招聘为销售总 经理，十多年来年薪都超过20万元。如果我们能灵活运用先贤发明的“山管人丁水管财”的风水术数为有缘人 催丁催财确实是灵验实用。

生儿子的婚姻风水之卧室:  幸福的婚姻风水离不开爱情的结晶，很多夫妻都希望孩子能升华爱情和婚姻，特别是现代男女很多为了构建婚姻的小家比较晚婚。这时大家都希望一胎就生个男孩儿，有时特别是女方要求比较强烈。那么如何通过卧室风水调整来生个男孩儿呢？

要有门槛：古时候除了大门有门槛之外连卧室也有门槛，卧室有门槛在风水学来说代表留住胎气，不过现在社会一般只有大门才有门槛，补救之道可以在主卧室摆设地毯，这样也可以留住胎气。

　　要见阳光：卧室要有阳光，古时候阳宅学中表示夫妇卧房见阳光易生儿子，因为阴阳调和的缘故。

　　床头向生气方：夫妻睡觉时要向着男主人的生气方（生气方：猪狗羊－东方虎马狗－南方蛇鸡牛－西方猴鼠龙－北方）。

　　安床要择日：中国人习俗一般好日子都会择日，如安床、结婚、订婚3个日子，在这３个好日子中一天选择一个好日子把床安到卧房，另外久婚不孕的也可以从黄历选一天安床的日子。

　　床要安稳：卧房的床要安稳胎气才留的住，切忌勿睡地板或者折叠床、水床……等等，而床下也不能塞太多杂。

如何找自己婚姻风水的桃花位：婚姻是家居的灵魂，风水是家居的动因，人是家居的主宰。家居环境不好，作为人的选择因素很重要。所以从根本上讲风水的核心是以人为本，这个最重要，也是我们一切风水学、建筑风水、装修风水、住宅风水的出发点和归宿点。婚姻风水在现代生活中对社会稳定、家庭发展居有极其重要的作用。无论男男女都对自己的“桃花”位很敏感，如何邂逅自己的梦中情人是大家非常关心的问题。
下面我们就讲一下如何自己找准自己家居风水之中婚姻风水的桃花位。下一节我们再讲如何旺自己的“桃花”。

     风水学把家宅分作五部分称为：前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎、中勾陈。其划分不必理会家宅楼房的坐向，只需要知道大门在何处便可以了。

    如家宅的中央是中勾陈，即是家宅的中央位置，也是我们为人勘宅看风水时，用于定出家宅的中宫立极点。试站在中勾陈的位置上，面向大门，则大门一带的位置，便是前朱雀位。我们的背后，则是后玄武，和前朱雀方位，刚刚相反对立。我们的左方是左青龙，右方是右白虎。如此，四个方位便定下了。当中的左青龙和右白虎，都可以作为桃花位。

    青龙主男性，主君子；白虎主女性，主小人。男性如果要催动桃花，欲要成婚，或是没有拍拖的机会，那就可以利用白虎位，以催动桃花，吸引女性的注目，或是有某女性介入自己的生活。女性要催动桃花，则可以利用青龙位，令自己吸引男性，或是有某男性介入自己的生活。不过，如果青龙位或白虎位上，有不利风水的物品摆放，那就会引起不吉的桃花现象发生，如像淫乱、婚变、被抛弃、三角恋、中途分手等。

    还有一秘诀要记住，否则，应用青龙白虎位，便会感到困难重重，诸多不便，那就是：中勾陈、前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎等五个位置，划分全是相对而言的，正如哲学中的阴阳，是阴中有阳，阳中有阴，任何一个部分都可以分阴阳。同样，家宅任何一个位置，都可以依此五方而分。所以，家宅中的青龙白虎位，不一定就只限于整个家宅的左右二方，由于桃花是很私秘的事情，所以，利用睡房中的青龙白虎位，也同样有催动和改变桃花运势的力量，达到改善婚姻感情的目的。实际上，依笔者个人意见，利用睡房的青龙白虎位，往往比利用家宅的青龙白虎位，更有效果。睡房的青龙白虎位，寻找方法和寻找家宅的青龙白虎相同，只是以睡房门取代了家宅大门而已。

利用整个家宅的青龙白虎位，和利用私人睡房的青龙白虎位，催动桃花的力量有别。家宅的桃花位是属于全家人的，而睡房的桃花位则是个人的。换言之，若以家宅的青龙方作桃花位，则一家女士都得益，若以家宅的白虎方作桃花位，则一家男士皆有利。相反，利用睡房的桃花位，则利益只归个人，其力量也较强。
上面的风水学术语似乎有些生硬，但对于现代稍有了解风水文化的人来说还是极易实行的，在此祝愿大家找到自己的如意“桃花”，但也要注意个人修养因素哟。

窈窕淑女，君子好求。　 
 　　男欢女爱是大之大欲，它令无数人获得极大的人生趣味，也令无数人陷入极深的痛苦中。青春期以后，男孩子固然渴望结识女友，拉拉女孩子的手，女孩子也会造白马王子的梦，幻想与英俊潇洒的意中人山盟海誓，花前月下。此类欲望可以持续终生，只是随着人生经验与阅历的增长，人生其它方面的压力和精力渐渐减退，对男女情欲也就不那么执着了。　
　　男女进入三十岁以后，如果尚未有亲密异性朋友，毫无成家立室的迹象，甚至前半生后未体验过恋爱滋味，难免心有所失，或心急如焚，因为随着年纪增大，适婚期渐渐远去，体验恋爱与结婚的机会也日渐减少，所以他们渴望桃花运的心情也是不难理解的。